从自然神学到关于自然的神学

2008-11-19 06:08:15 作者：安希孟 来源： 浏览次数：0

六 简短的结语
自然神学和自然的神学都是试图综合科学与神学的努力。自然的神学更是对付生态危机的产物。对基督教而言，自然神学通过自然认识上帝，并不是通向上帝救恩的大道。真正的自然神学只是启示了对上帝的重新认识，它并不导致行动。因此，自然神学不是使人得救，只是叫人在与自然的交往中变得聪明，因为他们学会在自然中留心上帝的声音。当前，基督教需要一种新的自然的神学，目的不仅仅是为了认识上帝，而且是为了认识自然及尊重自然的尊严，保护自然。自然神学探讨的是关于自然的知识如何推动关于上帝的知识；但情形也可能相反：自然的神学探讨的是关于上帝的知识如何推动关于自然的知识。这种双向互动应当被综合在一起。

今天，基督教神学也可以借助于对这样一种自然的神学的信念来重新发现创造的广度和创造的前景。如果人们认识到自然中的上帝并且尊重上帝中的自然，人们就会依照自然生活。认识自然中的上帝，仅仅是自然神学的任务；而认识自然中的上帝并尊重上帝中的自然，则已经是自然的神学了。前者不是被抛弃，而是成为后者的一部分。

自然神学的设计论一类的论证，只能作为自然的神学的一部分起到辅助作用。设计论不过是对一个可以理解的和有目的的上帝的预期而已。或然性、邪恶和人类自由的存在，使人们对全能的观念加以修正。现在只剩下一个遥不可及的和不太活跃的上帝，是来自《圣经》中同世界与人类生活密切相关的能动上帝的远方呼喊。自然神学中的人类学原理也不能提供令人信服的设计论论证——这主要是由于或然性和必然性有利于无神论。但这一原理却同自然的神学一致。

自然的神学同科学证据所要求的更一致。自然的神学的上帝并不粗暴地干预自然规律或填补本应由自然因果的互相作用来填补的自然秩序中断裂（所谓“填空的上帝”）。上帝的作用完全不同于自然界内部相互影响的作用。在自然的神学中，具体的科学发现对神学观念的重新表述是至关重要的。除了天体物理学以外，自然的神学也利用了许多科学领域的发现。

自然神学是一种理性主义护教论。但自然的神学不是护教论，不是辩证上帝的存在，不是为神学对生态的失误辩护。它主动承担起对自然的责任。它的重点不是上帝的存在，不是作为世界整体的极限问题，而是人类在自然界的生存问题。

自然的神学把自然提高到被神创造的高度。世界是上帝的创造，因而使人专注世界。它承认世界是合理的，也是偶然的。神学当然是从历史启示和个人经验出发，但它也应包含一种自然的神学。这种神学并不蔑视或忽略自然秩序。在新正统派那里，自然是人类救赎戏剧中尚未蒙救赎的一个阶段。在语言分析那里，谈论自然秩序中的现象同谈论上帝，毫无共同之处。这两种立场把自然与恩典、非私人领域与私人领域、关于自然的语言与关于上帝的语言之间的联系降到最低限度。但根据对《圣经》的某些理解，《圣经》本身对自然世界采取肯定的态度。基督徒认为，上帝是所有生命的主，而不仅仅是独立的宗教领域的主。《圣经》的上帝既是救赎者，也是创造者。这一切使人对自然的神学容易产生同情和理解。


注：
*因循习惯，本文仍将natural theology译为“自然神学”，将theology of nature译为“自然的神学”。较为正当的译法应把natural theology译为“自然的科学”（符合自然的神学或符合上帝自然本性的神学），而应将theology of nature译为“自然神学”（关于自然的神学），如同将scientific philosophy译为“科学的哲学”，将philosophy of science译为“科学哲学”，以及将philosophy of nature译为“自然哲学”一样。但为避免引起混乱，本文仍沿袭惯例。

1.Ian G.Barbour, Religion and Science《宗教与科学》，New York,1997,页89。
2.Richard Means, The Ethical Imperative《伦理命令》,New York,1969，页135。
3.F.R.Tennant,Philosophical Theology《哲学神学》,Canbridge,1930。
4.参W.N.Clarke, Is Natural Theology Still Possible Today？〈今天仍可能有自然神学吗？〉，载Physics, Philosophy, and Theology, Notre Dame,1988。
5.Richard Swinburne, The Existence of God《上帝的存在》,Oxford,1979,页291。
6.Stephen W.Hawking, A Brief History of Time《时间简史》,New York,1988,页291。
7.Freeman Dyson, Disturbing the Universe《打扰宇宙》,New York,1979。
8.John Barrow and Frank Tipler, The Anthropic Cosmological Principle《人类学的宇宙论原理》,Oxford,1986。
9.John Leslie, Universes《宇宙》,London,1989。
10.Hugh Montefiore, The Probability of God《上帝的概率》,London,1985。
11.Thomas F.Torrance, Science and Access to God〈科学与通向上帝之途径〉，载《建道学刊》,1998.7(11) 。
12.Arthur Pcacocke, Theology for a Scientific Age《科学时代的神学》,Minneapolis,1993。
13.Picrre Teihard de Chardin, The Phenomenon of Man《人的现象》,New York, Harper and Row

(安希孟 学者 太原）

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